书法史是汉字书写艺术演变与发展的漫长历程,承载着中华文化的审美精神与人文内涵，从甲骨文的刻契到当代书法的多元探索，不同时期的书体演变、名家风格与时代背景共同构成了书法史的脉络，以下按历史分期梳理书法发展的重要节点，并辅以关键事件、人物及作品的。
先秦书法：文字起源与书体萌芽（约前2070年—前221年）
先秦是汉字形成与书体奠基的阶段,甲骨文、金文、石鼓文等书体相继出现，书写载体以龟甲、青铜器、石器为主，线条质朴，象形意味浓厚，商代甲骨文（约前14世纪—前11世纪）是目前已知最早的成熟汉字体系，出土于河南安阳殷墟，内容多为占卜记录，笔画瘦硬挺拔，结构对称平衡，代表作品有《祭祀狩猎涂朱牛骨》《宰丰骨》，西周金文（约前11世纪—前771年）铸刻于青铜器（钟、鼎、盘等），字形渐趋规整，线条圆润厚重，代表作有《毛公鼎》（497字，现存最长金文）、《散氏盘》，春秋战国时期，各国文字异形，秦系文字（石鼓文）承袭西周金文，结构方正，为小篆奠定基础；六国文字则风格多样，带装饰性笔画。
秦汉书法：统一规范与隶变成熟（前221年—220年）
秦代推行“书同文”，以小篆为标准文字，丞相李斯《峄山刻石》《泰山刻石》为小篆代表作，线条匀称婉转，字形呈长方形，体现秩序感，但小篆书写繁琐，民间逐渐出现“隶变”——将圆转线条改为方折笔画，简化结构，形成隶书，汉代隶书全面成熟，成为官方通用书体，字形由长方转为扁方，笔画“蚕头燕尾”，波磔分明，标志着汉字从古文字向今文字的转变，代表作有《曹全碑》（秀丽飘逸）、《张迁碑》（方劲古拙）、《礼器碑》（端庄典雅），汉代草书（章草）也初步形成，史游《急就章》为早期章草范本，字字独立，仍存隶意。
魏晋南北朝：书法自觉与“二王”风韵（220年—589年）
魏晋是书法艺术的“自觉时代”，士人阶层将书法视为抒情达意的艺术，书体完成篆、隶、草、行、楷的完备演变，楷书代表钟繇，被奉为“楷书鼻祖”，其《宣示表》《荐季直表》古朴自然，略存隶意，为楷书定型奠定基础，行书、草书在王羲之、王献之父子手中达到巅峰，合称“二王”，王羲之《兰亭序》（“天下第一行书”）笔法精妙，行气贯通，兼具自然美与形式美；王献之《中秋帖》《鸭头丸帖》用笔奔放，开创“破体”（行草相间），魏碑（北朝碑刻）风格雄强，如《张猛龙碑》《龙门二十品》，方笔为主，气象开张，为后世碑学提供资源。
隋唐书法：法度严谨与盛唐气象（581年—907年）
隋代统一南北,书法融合南帖（秀逸）与北碑（雄强），为唐代书法铺垫，唐代楷书鼎立，形成“欧体”（欧阳询，代表作《九成宫醴泉泉铭》）、“颜体”（颜真卿，《多宝塔碑》《颜勤礼碑》雄浑大气）、“柳体”（柳公权，《玄秘塔碑》《神策军碑》骨力遒劲），合称“楷书四大家”（另为元代赵孟頫），法度森严，成为后世楷书典范，草书以张旭（“草圣”）、怀素为代表，张旭《古诗四帖》狂放不羁，怀素《自叙帖》一气呵成，将狂草推向极致，行书方面，李邕《麓山寺碑》雄健舒展，颜真卿《祭侄文稿》（“天下第二行书”）情感真挚，突破了“二王”范式，唐代书法理论也成熟，孙过庭《书谱》提出“古不乖时，今不同弊”，影响深远。
宋元书法：尚意抒情与复古求变（960年—1368年）
宋代“尚意”书风兴起，强调个人意趣与学识修养，突破唐代法度，苏轼丰腴跌宕，代表作《黄州寒食帖》将情感与笔墨完美融合；黄庭坚长撇大捺，结构开张，《松风阁诗卷》奇崛豪迈；米芾“刷字”，用笔八面出锋，《蜀素帖》飘逸俊迈；蔡襄温润婉丽，为“宋四家”中较早者，元代赵孟頫力倡“复古”，主张“书法以用笔为上，而结字亦须用工”，回归晋唐传统，其《洛神赋》《胆巴碑》楷书秀美流畅，行书《前后赤壁赋》圆转遒丽，形成“赵体”，但也被部分后世批评为“媚俗”，隐逸书家如杨维桢、鲜于枢等，以奇崛风格体现元代文人风骨。
明清书法：帖学碑学与多元探索（1368年—1912年）
明代前期书法延续赵孟頫帖学,中期吴门书派（祝允明、文徵明、王宠）崛起，祝允明草书狂放，文徵明小楷精工，王宠淡雅古朴，晚期董其昌“生秀淡宕”，提倡“淡”的审美，影响清初，清代帖学与碑学之争成为主线：帖学延续董其昌风格，刘墉“浓墨宰相”、梁同书“淡墨探花”为代表；碑学则因金石考据学兴起而复兴，邓石篆（隶书《铁城刻石》）、伊秉绶（隶书《默成堂记》）、何绍基（行楷《东洲草堂诗钞》）取法秦汉碑版，追求“拙厚”与“金石气”，晚清吴昌硕以石鼓文为基础，篆书苍劲雄浑，开“吴派”篆书新风。
近现代书法：传承革新与时代拓展（1912年至今）
近现代书法在传统基础上融入时代精神,于右任倡导“标准草书”，整理草书规范；林散之草书“瘦劲飘逸”，被誉为“当代草圣”；沈尹默致力于楷书复兴，提倡“以楷为基”；启功“启功体”清秀洒脱，雅俗共赏，书法教育体系逐步建立，高等书法专业（如中国美术学院书法系）培养专业人才，同时展览文化、国际交流推动书法从“文人雅事”走向公共艺术，形成多元创作格局。
相关问答FAQs
Q1：书法史中“二王”指的是谁？其艺术成就如何？
A：“二王”指东晋书法家王羲之（303年—361年）与其子王献之（344年—386年），王羲之被尊为“书圣”，其行书《兰亭序》笔法“永字八法”完备，结字欹正相生，气韵生动，被誉为“天下第一行书”；楷书《乐毅论》《黄庭经》则端庄秀丽，规范楷书法度，王献之承家学而创新，擅行草，用笔外拓（王羲之用笔内擫），风格骏逸奔放，代表作《中秋帖》《鸭头丸帖》开“破体”先河，父子二人共同奠定“帖学”体系，影响中国书法千年。
Q2：什么是“碑学”与“帖学”？清代为何会出现碑学兴起？
A：“碑学”指以秦汉碑刻（如碑碣、摩崖、造像记等）为取法对象的书法流派，追求“金石气”“拙厚”之美；“帖学”则以历代法帖（如“二王”刻帖）为范本，注重笔墨韵味与法度传承，风格多秀逸婉丽，清代碑学兴起主要因：① 帖学流于柔靡，缺乏新意；② 金石考据学兴盛，大量秦汉碑刻出土（如《张迁碑》《龙门二十品》），为书家提供新资源；③ 文人借碑学抒发“反清复明”或民族情感，如邓石篆、何绍基等以碑学革新书风，推动书法从“帖学”一元走向“碑帖融合”多元格局。
