章府书法

章府书法源起于江南文风鼎盛的明代中期，以浙江宁波章氏家族数代传承的书法艺术为核心，历经六百余年发展，形成了兼具帖学雅韵与碑学骨力的独特书风，章氏家族世代簪缨，祖上多为进士出身，不仅以文章名世，更以书法传家，将书法视为“修身齐家”的重要载体，其艺术风格既承袭晋唐法度，又融入文人书卷气,在中国书法史上留下了浓墨重彩的一笔。

章府书法的开创者可追溯至明代嘉靖年间的章懋（字德懋），官至礼部尚书，其书法初学欧阳询，后遍临《兰亭序》《圣教序》，笔力遒劲，风骨凛然，时人评其“如端人正士，凛不可犯”，至清代中期，章氏家族出了两位重要书法家：章学诚（字实斋）与章煦（字和阳），章学诚以史学名世，其书法却别具一格，善用“屋漏痕”笔法，线条圆劲如绵里裹铁，结体茂密而不失疏朗，著有《书法通义》，提出“书如其人，心正则笔正”的书学观点；章煦则精于隶书，取法《曹全》《乙瑛》，又融入汉简的率意，笔画波磔分明，体势开张，有“庙堂之气”，二人一尚意、一尚法，共同奠定了章府书法“碑帖融合”的基调。

清末民初，章氏家族迎来书法艺术的巅峰，代表人物为章太炎（名炳麟，字枚叔）与其子章奇（字少明），章太炎虽以革命家、思想家名世，但其书法深得魏晋神韵，尤擅章草与行书，用笔如“锥画沙”，线条瘦硬如铁，结体奇崛多变，常以篆书笔法入行草，古朴苍茫，金石气十足，其书作《章太炎家书》《诸子学略说》手稿，现多藏于国家图书馆，被视为近代书法珍品，章奇则承家学而自出新意，楷书取法欧阳询《九成宫》，又融入赵孟頫的秀逸，行书则效法米芾“刷字”之迅疾，兼以章草的简省，形成“疾涩相生、刚柔并济”的个人风格，曾为上海“南洋公学”（今上海交通大学）题写校名,沿用至今。

章府书法的艺术特点可概括为“四有”：有法、有神、有韵、有品。“有法”者，其笔法、结字皆深谙传统，楷书欧底褚面，行书二王为基，隶书汉碑为根，用笔讲究“逆入平出”“提按顿挫”，结体遵循“中宫收紧”“疏密有致”，无一笔无来历；“有神”者，书法中蕴含文人风骨，章懋之书如“君子不器”，章学诚之书如“学者深究”，章太炎之书如“烈士暮年”，皆以书载道，形神兼备；“有韵”者，墨法浓淡干湿变化丰富，章煦隶书“浓墨如漆，淡墨如烟”，章奇行书“渴骥奔泉，怒猊抉石”，线条节奏如乐章般跌宕起伏；“有品”者，章氏家族视书法为“德之华”，强调“心正则笔正”，其书作从不流于妍媚，始终以“高古、质朴、醇厚”为审美追求，体现出“人品与书品合一”的文人价值观。

章府书法的传承脉络清晰有序，历代皆有传人，除上述代表人物外，清代章梫（字一山）的楷书秀润端庄，曾为溥仪师傅；民国章乃器（字子伟）的行书洒脱不羁，兼具金融家的理性与艺术家的感性，近代以来，章氏后人章汝奭（字雁湖）更是将家族书法推向新高度，其楷书熔铸欧、虞、褚三家，被誉为“当代欧楷第一人”，其弟子遍及海内外，使章府书法得以薪火相传，为更直观展示章府书法传承脉络,特整理如下：

章府书法的影响不仅限于家族内部，更对江南乃至全国的书法创作产生了深远影响，明代以来，宁波作为“东南邹鲁”，文人荟萃，章府书法与“浙东学派”思想相互滋养，形成了“以书明道、以文化人”的地域书风，清代乾嘉时期，碑学兴起，章煦、章学诚等人以实践证明“碑帖可融”，为后世书法创新提供了范例；民国时期，章太炎、章奇等人将书法与时代精神结合，赋予传统书法新的生命力；当代章汝奭等人的坚守与突破，则让章府书法在全球化语境下焕发新生，宁波“天一阁”藏有大量章氏书法真迹，北京故宫博物院、上海博物馆亦将其作品列为重要文物,成为研究中国书法史的重要实物资料。

章府书法之所以能历六百年而不衰，核心在于其“守正创新”的精神内核：既坚守传统书法的“法度”与“文脉”，又不拘泥于古法，始终以时代精神与个人性情注入笔墨，正如章太炎所言：“书法非小道，乃大道之寄也；非技艺，乃德行之表也。”这种将书法与人格修养、文化传承紧密相连的理念,正是章府书法留给后世最宝贵的遗产。

FAQs

1. 问：章府书法与“二王”书法（王羲之、王献之）有何关联与区别？
   答：章府书法以“二王”为根基，尤其是王羲之的行书《兰亭序》是章氏家族必修法帖，区别在于，“二王”书法尚“韵”，追求自然天成的飘逸之美；章府书法则在“韵”之外更重“骨”与“品”，融入碑学的金石气与文人的风骨，如章太炎书法瘦硬如铁，章煦隶书开张有度，更具力量感与人格色彩，体现了“书如其人”的创作理念。

   

2. 问：初学者学习章府书法应从哪些碑帖入手？
   答：初学者可分阶段临习：先以章懋、章奇楷书为基，临习欧阳询《九成宫》、褚遂良《雁塔圣教序》，掌握“中宫收紧”“提按顿挫”的基本笔法；再过渡到章学诚、章煦的行书与隶书，临摹《兰亭序》《曹全碑》，体会“屋漏痕”与“波磔”的用笔；最后可研习章太炎、章汝奭的章草与行书，如《章太炎家书》《兰亭序临习心得》，感受碑帖融合的意趣，需注意，章府书法强调“心正笔正”，临习时应先养气，再技法,方得其神髓。